三：关于命运（一）

命运，顾名思义，指人的生命经历历程。命，生命。运，运动轨迹。

我认为运动轨迹有两层意思，一层是自己的主观感受过程，一层是外在的行为表现经历，对自身来说，外人，是不能给自己命运下某个结论的，自己的感受，只有自己知道，如人饮水，冷暖自知，别人看到的更多的只是外在的行为，从这点来说，我们无需过多纠结在意别人的看法，自身只不过是在外人的某个一闪而过的念头中存在，就如外人也只在我们念头中存在一样。当然，不在意他人看法，这是有前提的，人在社会中，自己的形象同样是人生的财富，也是社会的财富，可以说是个人灌输于社会的一种存在理念，所以，这个前提就是，人的行为，要符合社会行为规范。

命运是否能够改变？人们为此争论了几千年，各抒己见，最后就是模糊的下了一个仁者见仁智者见智的结论，任何事物的运动都是相对的，在命运这里，对于过去的，在命运中已经发生的事物，自然不可更改，而过去的事物又深远的影响着以后，那以后的命运到底能否改变呢？

首先，看看命运都有哪些不能改变的存在，这些存在又是如何规定自身，规定以后的。

我认为，存在的本质就是规定。宇宙本身就是一个事件，物质的存在就好比事件的道具，物质的质量与能量是一切变化得以完成的力，由于宇宙本身包含空间，所以，对于宇宙来说，一切变化具有叠加覆盖性，就如手机看电影，规定了画面只能在手机屏幕之内变化，至于电影里的某个道具，从屏幕上方移动到下方，左边移动到右边，这些只是相对于参照物来说的，对于整个屏幕来讲，这种变化，永远跳不出规定的事件变化的范围之外，也就是说，所有画面都被规定在屏幕之内。人们把这种上下，左右，前后，统称为空间，把这种道具（物质）的运动、变化的持续性、顺序性的表现，称之为时间，也就是说时间是人类用以描述物质变化过程或事件发生过程的一个参数。时间空间对于宇宙来说，只是人类发明的概念，并不是什么实在之物，我们说事物的时候，自然包含了空间与时间，对于单个个体来说，空间就是一个个坐标，是单个存在物彼此之间并置的规定，时间就是个体在变化中的前后继起的叠加。

一包烟的每一根烟决定了另一根烟的位置，卧室的一块地方放了床铺，衣柜就只能放另一个角落，某个公司员工数量饱和了，想要找工作的只能去其它公司，一对夫妻生了小孩，正常情况下，小孩会一直跟着父母长大，父母存在的位置在很多时候规定了子女生活的位置。3根相同长度的棍子，首尾相连组合的三角形，规定了三个角必须相同，马路规定车辆的行驶方向，等等，这种无处不在的事物与事物之间在时间与空间中的彼此规定的规律，就是存在律。

那这跟我们说的命运有什么关系呢？

存在的本质是规定，是一切变化的基础，所以，一切变化，都是从实际出发的，“实际”就包含了存在的规定。对于个人命运来说，影响我们的都有哪些存在呢？从时间来讲，我们所处的时代，从空间来讲，我们所处的位置。从自身来讲，我们的与生俱来的天赋，它包含智力，身体素质，外形条件，甚至性格，而我们的一些习惯，思维方式，兴趣爱好等，又受先天性格影响，再就是成长期所受教育，它又受周围环境，地域文化，家庭文化氛围，家庭物质条件，家庭社会地位等等所影响，在我们从出生，到具备独立思考能力以前，这些，都不是我们自身主动可以改变的。哪怕是具备了独立思考能力以后，这些已经发生的事物，依然如蛆附骨，如影随形的影响着以后，就拿性格来说，一个人到了成年后，性格几乎不会再有大的改变，而性格（本我）又很大程度影响人的行为方式，在这些几乎固定的前提之下，我们拿什么来改变命运呢？

有时候，我们就像做了一场大梦，猛然醒来，我们已经是这样了，一切都成定局，在理性的我（智我）没有完全觉醒之前，我们的性格，习惯，兴趣，观念，行事方式等都已经带有固定的模式，还有自身所处的环境，等等这些，都是命运直接给予我们的，规定我们的，命运不会问我们是否愿意，给我们我们就得受着，我们长大之后，试着挣脱命运的枷锁，然而，我们的理性思维，根据的又是过去的经验，一切变化，又只从实际出发，在普遍的金钱至上的价值观里，在还没觉醒之前时代就已经给我们灌输了金钱至上的人生观念，这种根深蒂固的观念，使得我们唯一的目标就是赚钱，成功已经与金钱划上了等号，在这些扭曲了人性的观念里，我们甚至为此宁愿牺牲自己的身体，失去个性，失去自我，试问，一个不爱惜自己身体，一个没有自我的人，能活出什么精彩的人生意义来？所以，一个人，很多时候，从出生，就已经注定了他一生的大致方向，偶尔有一个外力，把自身撞离原有轨道，中大奖或者征收等等，看似已经改变了自身命运，殊不知，命运这只无形的大手，最终还是会把这些偶尔失控的人们拉回原有的命运轨道，充其量只能说，命运发生了一丝变化，就如不管向水里扔一颗多大的石头，荡起的涟漪始终会消失。

以上所述，就是指个人命运的必然性，这个必然性得以成立，是因为，一切变化都从实际出发，也只能从实际出发，易经的与时俱进，达尔文的适者生存，道家的天人合一，其核心思想，都是基于存在的规定。前面的与时俱进，适者生存好理解，天人合一，这么高深的道理，怎么到了这里，一句话就解释了？大道至简，在中国的传统文化里“天”大致有3层意思，一是指自然之天（大自然），二是指义理之天（也就是社会道德观），三是指主宰之天（命运），前两者好理解，人产生于自然，人的生命活动规律必然受自然界的规定和影响，中医理论就是基于此发展的，人类又是社会动物，人的行为又必须符合社会道德行为规范，天人合一，指的就是人与自然，人与社会的同一性。做不到天人合一，也就是说，不从实际出发，无视存在的规定，就要受自然的惩罚，受社会的教训，至于第三者，主宰之天（命运），不仅是上面所说的命运的必然性，还包括下面要说的命运的偶然性。

天意弄人，造化弄人，不管是天意，还是造化，或者是冥冥中的命运主宰，它们都是一个东西，因果网。无数条本不相干的因果链条在时间空间中互相交织，互相影响，然后又各自分开，或者彼此相融。

两千多年前，西汉王朝的皇帝——文帝，做了一个梦，梦见自己被玉帝召唤，让他上天当神仙，古时候的皇帝都有成仙的梦想，毫不为奇。梦里面，玉帝放下一个梯子，让他爬上去，估计是没有锻炼好身体，总也爬不上去，正在着急的时候，只见一个衣带从后面穿结的黄头郎，在下面托了他一把，让文帝在梦里成功的升天了。这是个好梦啊，吉兆啊，梦中的黄头郎必定就是自己的贵人，于是文帝便开始留意起这么一个人，天意使然，真让他找到了，这人叫邓通，职位刚好是黄头郎，碰到的时候，正好也是衣带从后面穿结，而且这名字，邓通，登通也，这太巧了，巧到我们很多现代人看了，都会产生一种邓通就是文帝梦中的那个人，何况是那个时候的文帝自己呢。邓通运气来了，有天下第一人的看重，想不成功都难啊，结果是，文帝在梦中登天了，邓通在现实中也“上天”了。

成功后的邓通觉得光被皇帝看重可不行，自身还得要有本事，啥本事能让皇帝开心自己又具备呢，唯有拍马屁，在邓通的努力拍马屁下，文帝是越来越离不开邓通了。偶然有一天，文帝招来一个相师帮他看看自己的运程，也可以说是命运走势，皇帝的命运，那还用说，相师啥好就说啥，根本没必要算。文帝想，我能上天，多亏了邓通，让相师也给他算算，也好佐证一下自己上天是铁板钉钉的事情，谁知道，这相师之前本来也是皇帝身边的红人，后来被邓通抢了风头，现在机会来了，于是，相师掐指一算，算出邓通是饿死的命，以为文帝会为此远离邓通，谁知文帝这下不乐意了，我是皇帝，帮我上天的人饿死是不可能饿死的，这辈子都不可能饿死的，于是，文帝赏赐了邓通一座矿山——严道矿山，位置在现今的四川省境内，这还不够，文帝想，算命这东西，宁可信其有不可信其无，而且这还关系到自己的登天大事，所以另外再给了邓通铸钱的权力，这可不得了啊，直接就让邓通摇身一变，成为千年历史人物中的十大富豪之一。

故事还没结束，一日，文帝的屁股上突然长了个脓疮，发作起来，痛不可忍。邓通感念他的恩德，经常不避恶臭，为他吮吸。这对文帝来说，深受感动啊，问世间，有几人能为自己如此呢，于是突然心血来潮的文帝便问出了一句决定邓通今后命运的一句话，文帝问邓通，这世上谁最爱我啊，邓通心想，我都为你吮痈舐痔了，当然是我最爱你，但是，一贯的马屁思维不允许他这样回答，马屁的精髓是投其所靠，我爱你，你是知道的，你当然是希望自己的亲人也同样爱你，所以，邓通灵机一动，回答道，当然是太子殿下，文帝听闻，龙颜大悦，那还等什么，赶紧宣太子来吮吸脓疮，看看他的孝心，古来的皇帝为所欲为的程度颠覆我们平民老百姓的想象。其实，脓疮那个恶臭，一般人谁受得了，养尊处优惯了的太子勉强吸了两口，就呕吐起来，文帝很不高兴。但这事到文帝这里，算是结束了。

文帝驾崩，景帝即位，也就是之前帮文帝吮吸脓疮的太子殿下，后面的结果自然是，免去邓通的官职，充公所有的财产，邓通最后竟然是身无分文，史书记载“寄死人家”。也就是说，可以看成是饿死的，正应了相师的无心之言。

从这个故事，我们可以一窥命运的这种偶然性，一个人做梦，跟一个人的职位，穿着，名字，产生了联系，两条本不相干的因果链条，在特定的时空里，纠缠到了一起，相师的无心之言，竟然成就了一个人的富可敌国，邓通的一记马屁，又成就了相师的无心之言，也影响了自己的命运，而这种偶然性，本身又被背后深藏不露的必然性所完全控制，看到这里，我们不难知道，深藏不露的必然性是指什么？时间与空间。时间与空间决定的个体化原理，无时无刻不在操控着人类、乃至世界的命运。行人穿过马路被车撞了，走在楼下被刚好掉下的花盆砸了，2006年3月在大庆发生的抢劫杀人案，本来被宣传横幅遮挡的摄像头在罪犯行凶的一刹那被风吹开了。再说点好的，我年轻时候总幻想的，实际上却是存在的，路上碰到星探了，工作碰到贵人了，旅游碰上未来的老婆了，等等等等，这些影响我们命运的就是各各存在在时空的规定下，发生碰撞，纠缠，交融，从而改变一个人一生的轨迹，也就是上面提到的时间空间决定的个体化原理。

写到这里，我们已经探讨了命运的必然性与偶然性。人生来是不平等的，这是存在律决定的。人生来又是平等的，这也是存在律决定的。前者的不平等，是指个人的情况在出生前就不同。后者的平等，是指这些不同是必然的，是因果律（变化）的“一切从实际出发”的特性所决定的。而且，人的这种出生前的不同，造就了我们每个个体，在世界上的独一无二。任何事物都是相对的，有所长就必定有所短，这是互相制约的，世上哪有完美的事，对我们自身来说，拿自己的短处和人的长处比较而愤愤不平，是为愚蠢，拿自己的长处与人的短处比较而沾沾自喜，是为无知。

所以，真正明白了这些道理，自然就消除了攀比之心，整个世界都因我们而存在，无需去考虑平等与否，也不再有嫉妒之心，唯有认命，方可改命。下篇文章，继续探讨命运的主观可改性。