同样在《太音大全集》中，对于擘和托的解释有相反的说法。在“辨指”中为“琴谱云凡大入曰擘出曰托”，这个“出入”方向的说法与书中紧接其后的图示部分中的文字描述刚好相反。再参考明代其它的琴谱，可以认定《太音大全集》中“辨指”的文字部分是有误的。

擘与托的演变

翻阅《琴曲集成》，查找“尸”和“乇”弹弦方向发生改变的情况，基本上是在清代早期康熙年间。以找到的两个谱本为例：

《德音堂琴谱》中的记述为：

尸 擘也以大指入絃向身內彈入為擘

乇 托也以大指出絃向徽外彈出為托

清代《德音堂琴谱》

《琴学正声》中的记述为：

擘 尸 大指甲肉相半，向身擘弦

托 乇 大指甲肉相半，向徽托弦，观尸、托字形字义可见矣，今谱多误

清代《琴学正声》

擘与托弹弦方向的完全转变，可以判定基本上不晚于雍正年间，以雍正年间出版的《五知斋琴谱》为例，谱中的“尸”和“乇”与明代的记谱完全相反，之后的琴谱也基本按照这种方式。

擘与托的字义

擘字，拼音为是分开；剖裂的意思，查看网络新华字典，有如下的例述：

乃擘青天而飞去。——唐·李朝威《柳毅传》

拨弹琴弦的指法。用拇指抬弦称擘。引申为弹奏。

若论弹琴擘阮,前后绝伦。——董解元《西厢记》。（擘阮谓弹琴）

《辞海》中，擘字有白居易《秦中吟》——“果擘洞庭橘”的例子。而《辞海》中的这个例子，最能描述出擘字的动作形象。试想在剥（剖）橘子的时候，大指在剖开橘子皮的动作，和弹琴时大指的此指法方向完全一致。也就是说，明代“擘”这个指法，也就是现代所用的“托”的指法，与剖橘子皮的动作方向是一致的。

由此已经可以产生出一个质疑，就是“托”无论字义还是动作形态，都与“擘”的动作方向没有任何联系。反而是明谱中的“擘”的含义更符合现代所说的“托”的指法之动作形态。

托字，动作应为手心向上托捧，按明谱中的“乇”，即现代的“尸”，不同的流派动作略有差异，若在此指法弹毕时，手心略上翻，则与托字的含义有相符之处，但动作终究不会太大。

反观《琴学正声》中的记载，说“古谓之捋”。查看网络新华字典中，记述如下：

捋：用手握着条状物，顺着移动、抚摩：捋起袖子。捋桑叶。

用手轻轻摘取：捋取。

在上面的记述中，捋字的含义以及描述“捋桑叶”的动作，与明谱中的明谱中的“乇”，即现代的“尸”的指法方向，有更多的相似度，可以说比“托”字更贴切。但在《琴学正声》中，“托”字的方向释义却已经不是“捋”字的方向了，而是向徽外了。

结语

实际上在现代的说法称谓中，“托”与“（擘）劈”这两个字字义与大指的这两个动作方向，根本没有任何关联相似之处。

明代琴谱中的“擘托”（即“擘捋”），减字的“尸乇”，如果按现代的“尸乇”理解去弹，结果是相反的，弹奏中指法也不顺（古人说指法有顺逆）。包括一些组合指法，例如“历擘”，应是食指向徽外挑出音弦，大指也是向徽外擘出，方向与食指一致。此谬误自康雍之后，流传即久，琴谱流传众多。

因此我们在弹奏古曲时要充分考虑“擘、托”、“尸、乇”在琴谱当时语境下的具体状况，才可避免指法不顺的情况。

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